许淑瑶

　　在大海深处，发生着怎样的故事？靠大海为生的洞头渔民，在劳作之余，为鱼虾蟹贝等海洋动物赋予了丰富的想象。那些绵长的遐想，是人间生活的投射，在世世代代的渔民口中被讲述、被再次创作，像大海一样拥有了永恒的生命力。2011年，洞头海洋动物故事被列入国家级非物质文化遗产名录。

第四届洞头娒讲洞头海洋动物故事大赛

●渔民想象

　　在文字尚未出现的新石器时代晚期，洞头列岛上已经有了人类活动的痕迹。到了晋朝，陆续有人上岛定居。辽阔的海域不吝馈赠，如今在面积达4800平方千米的洞头渔场，常年洄游的海洋生物有300多种。一年四季，大小黄鱼、墨鱼、海蜇、带鱼等海味经由渔民的巧手，成了果腹的美味。

　　在长期的实践中，人们对海洋动物产生了更多的好奇：为什么黄鱼金灿灿、带鱼银闪闪？为什么舌鳎鱼是歪嘴的，龙头鱼是软骨的？……与问题一同产生的，是人们根据自己的理解为之解释的冲动。

　　这并非单纯地讲故事。一方面，渔业生产是需要协作的群体性劳动，同船的渔民长年在海上，劳动间隙，渔民们通过闲聊、讲古的方式来排遣寂寞、调节身心。就这样，你一言我一语，如拼图般拼凑出《石斑鱼和海龟找金甲》《海蜇靠虾子当眼睛》等精彩的故事。

　　另一方面，讲故事也是渔民出于归纳和传授经验的需要。比如鲳鱼有一头向前撞的特性，容易被网眼卡住，而鳓鱼遇险时会后退，腹部的刺张开，倒戳在渔网上，同样束手就擒。根据两种鱼的特性，老渔民创作出了《鲳鱼的身子怎会是扁的》和《老鲻鱼传艺》，向新手渔民传授捕鱼的要领。

　　洞头海洋动物故事的产生和流传，至今已有200多年的历史。这些生动的学问，来自渔民们日复一日的海上漂泊、观察和总结，构成了一部行走的海洋生物教科书，也为劳动人民粗粝质朴的生活写下了文学的注脚。

●海底社会

　　顾名思义，洞头海洋动物故事以鱼、虾、蟹、贝、龟、鳖等海洋动物为主角。在这个由无数故事构建的“海洋宇宙”里，基底是动物的拟人化和动物之间关系的社会化。

　　在漫长的时光中，洞头海洋动物故事经历了一个演变的过程，最直观的就是从单一到复合。以《黄鱼为什么穿金袍》为例，较早的版本是鳗鱼、带鱼、黄鱼依次陈述求龙王封官，内容平铺直叙，而较晚的版本是龙王通过举办游泳比赛来给众鱼封官，比赛中黄鱼因投机取巧拔得头筹，讽刺了龙王的昏聩。第二个版本在解释鱼类习性的基础上，增添了现实意义。

　　从内容来看，洞头海洋动物故事可以分为4个类型。其一是溯源型，这类故事着眼于鱼类整体习性的形成缘由，如《鱼为什么没有脚》《为什么有的鱼产卵，有的鱼产子》。其二是解释型，这类故事针对某一种具体的海洋动物，对它的特点、习性进行解释，并应用于实际生产中，如《鳓鱼和白弓鱼》讲述的是结拜兄弟鳓鱼和白弓鱼应征龙王女婿失败，离开时白弓鱼怂恿鳓鱼偷走了一盏龙灯，后来鳓鱼不幸被逮住拔光了牙齿，为此恨死了白弓鱼，从此讨海人就用白弓鱼作诱饵钓鳓鱼，一钓一个准。其三是寓意型，这类故事通过动物之间的社会化关系，阐发人生道理，影射社会现状，如《鲨鱼拜海螺当师父》提炼的是弱者可以凭借智慧战胜空有蛮力的强者。其四是解释兼寓意型。

　　值得一提的是，同一种动物在不同的故事中可能有截然不同的“人设”，比如在《墨鱼为什么又叫乌贼》中墨鱼是偷走章鱼乌烟囊的无耻之徒，而在《墨鱼治鲸》中它是与鲸搏斗的无畏勇士。不给某种动物贴上“好”或“坏”的单一标签，而是通过不同的编排，展现多元的动物形象，这是民间智慧的高明之处。

　　在遥远的大海深处，海洋动物上演的爱恨情仇，是世俗人间的具象化。那些借由动物的是非观、价值观，对勤劳、诚实、团结、奉献精神等品质的赞美，正是人类对自己的提醒和希冀。

●活态传承

　　改革开放后，洞头县开展了大规模的民间文学采风活动，首批洞头海洋动物故事发表于1980年6月的《榕树文学丛刊》上。从1979年到2008年，洞头县采录到80余篇海洋动物故事，并于2009年编成定本《洞头海洋动物故事集》。

　　近年来，洞头县各部门联手，对海洋动物故事进行合力保护、活态传承。许多学校将海洋动物故事选入乡土教材、列为校本课程，在校级和县级层面举办演讲比赛、校园剧会演、故事再创作赛事等，学生在科技的加持下，还能完成动画脚本与制作。洞头区图书馆推出了海洋动物故事的音频故事会，借着声音这种富有磁性的载体，为听众缓缓打开海底世界的大门。洞头县旅游部门对海洋动物故事与海岛旅游的有机融合下足了功夫：在景区建设上，故事雕塑、非遗展厅成了亮丽的风景线；在导游培训上，要求导游对相关故事熟稔于心；在菜肴制作上，结合故事进行菜品创新，如从《虾姑和龙头鱼》故事中诞生的“文武状元汤”……

　　曾经口耳相传的海洋动物故事，如今通过各种媒介可看、可讲、可画、可演、可玩。这些妙趣横生的故事，浓缩着渔民们险象环生的海上生活、知足常乐的人生智慧，跟着时代的浪潮奔涌向前，历久弥新。